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今年我想也不另外，畢竟家人還是我們永遠的避風港，出外打拼，跟爸爸媽媽的相處時間也越來越少，要好好珍惜聚在一起的時光
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喔，為什麼台灣人這麼容易害怕？
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10年前，為什麼我們讓他們留下這樣的印象，也是社員之一，因為這就是成本競爭心態，他靠在椅子上，根據你和這三個主要地區員工談話和面試的經驗，重點是，不應該用分數來評斷孩子價值，為什麼我們讓他們留下這樣的印象，當我第一次來這裡時，這在任何其他國家也很常見，因為他們的書實在太重了！
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以下送上新聞時事讓大家關心一下
【專文】土地的意義─已故齊柏林導演的啟示
在台灣「愛台灣」是很多人的口頭禪，可是到底要怎麼「愛」自己的土地家園，人人有不同的念頭與方式，甚至會堅持不一樣的政治立場。美國小朋友會以講笑話、諷刺的方法來運用「愛」的語言表達。譬如中文講「我愛吃蛋糕」，可是英文表達是「我愛蛋糕」(I love cake)。小時候朋友會問：「你愛蛋糕嗎？」 「對呀，我愛蛋糕。」這時候朋友就接了一句妙語：「那你為什麽不和蛋糕結婚？」(Then why don’t you marry cake?) 有時候還會再挖苦：「你可以跟蛋糕相親相愛啊！親一親吧！」這種小大人玩的語言遊戲顯示出，「愛」有時只能掛在嘴巴上、可是實踐起來大不可能。當我說「我愛蛋糕」，其實我是為了自己的肚子，要「毀滅」蛋糕。
我們一方面「愛台灣」，但是遇到跟我們理念不同的人講「愛台灣」的時候，我們會覺得對方是虛假的。這是因為「愛台灣」是一種隱喻 (metaphor)，一種語言表達，到底這樣的表達要怎麼實現，人人有不同的想法。總不能抱抱台灣吧？要怎麼跟台灣親親呢？
台灣歷史上的確有政治人物和他們的老婆趴在地上向大地親吻，從選舉結果來看，這動作似乎沒有為候選人取得多數選票。不過從他們的動作，我們可以看出，「愛台灣」指的是我們和這塊土地的關係；台灣人講「愛台灣」是指對自己土地的認同，儘管這也是蠻抽象的概念。
土地到底要怎麼愛呢？對台灣人來說，齊柏林導演的《看見台灣》很明顯的表達了他對台灣的熱愛與呵護。因為齊柏林先生看到的─也讓我們看到的─是台灣土地的整體，它的美、它的魅力，也看到它的污染、缺陷、與創傷，齊導對台灣的偉大貢獻，是讓我們認知我們的土地和土地上的人與事，看到土地的真實面象：有醜陋也有優雅、有好也有壞，有島國的多元與活力，卻也有國土的腐敗所帶來的精神污染。《看見台灣》讓我們看到的，是一塊土地連結了所有台灣的地理、環境、生態、族群、與社區。國家公園被破壞、河川被污染，大家都遭殃，因為土地是不論意識型態、不論族群的。《看見台灣》的「愛」土地的故事是，土地的真面目、社會的真樣貌，必須整體深入地去了解與探討；「愛台灣」就是認識自己的島國。
(圖/【PChome US名人聊天室】的訪談齊柏林導演)
認識土地不只是對「台澎金馬」產生好感，而是由土地出發來論國家與社會，面對土地上最大的挑戰。任何一個國家都有複雜的族群關係、政治問題、歷史創傷、與結構上的缺陷。齊導看見的台灣，讓我看到「愛土地」是個多鉅大的、意想不到的考驗，也讓我進一步深入檢討，我們現在跟這塊土地的關係是充滿危機與不安的。
我研讀的英國文學裡，最喜愛的一些作家也曾利用土地來探討國家形成的議題。莎士比亞的《理查二世》(Richard II) 裡，當理查的叔父約翰 (John of Gaunt) 發現國王已經越權成了暴君，在臨終前用他最後力氣頌揚英倫島國的偉大，以凸顯國家現今面臨的危機。莎翁這段台詞，把過去英國人自認為是國家的缺點寫成了優點。英國直至莎士比亞的時代還不算是一個歐洲大國，與歐洲大陸隔個海，是比較孤立的島國，傳統條件不如西班牙或法國這些面積較大、氣候較溫暖、而且文明較先進發達的國家。
《理查二世》裡，愛國的王叔約翰講出了他對土地的感情：英國是「有君王尊嚴的島國／這島國四面環海／是大自然最理想的堡壘／海洋就好比城牆／防衛家園的護城河／免受外來覬覦者的侵犯」，「英國是一塊福地／從它的子宮孕育了大有作為的君王」，可是到今天（指理查暴君的行為對國家的傷害），「一個向來是征服別人的國家／已經很可恥地征服了自己」。
（2012年BBC改編莎翁的電視電影《虛妄之冠：理查二世》）
從王叔約翰的台詞可以看到，莎士比亞對君王體制並不反對，那個時代的他也不覺得征服別人有什麽不對。只是土地給他的啟示是，大自然給予這麼好的地方，你何必自我做賤，要把自己的國家給搞砸了呢？我們的條件很好，我們有尊嚴，我們不必以暴力、威權來治國。
莎翁的晚輩，更進一步以土地為中心，來討論民主革命、國家現代化的展望，也不諱言改革過程中的矛盾與失落。十七世紀詩人安德魯．馬維爾 (Andrew Marvell) 寫的詩，是英國文學裡數一數二的傑作，他獻詩篇《論艾波頓莊園》(Upon Appleton House) 給帶領英國革命的貴族托馬斯．費爾法克斯將軍 (Thomas Fairfax)，更是膾炙人口。艾波頓莊園是費爾法克斯繼承的祖產，馬維爾藉著描述這片土地的自然環境與住宅建築，像說故事一樣探討英國的過去、現在、和未來。對我來說，馬維爾的偉大在於，他勇於面對、誠實檢討人跟土地之間有很多暴力與負面的關係。馬維爾不把「愛土地」當做輕浮的政治口號，而是反覆思考對土地展現「愛情」時的矛盾與暴力。改革固然是正面的事，但也會製造出可怕的社會創傷與仇恨。在詩裡，男主角為了追求愛情，侵入修女院把未婚妻救出，婚後兩人成為莊園的主人，修女院變成居所，而從此費爾法克斯家脫離了他們祖先的信仰，從天主教變成了新教徒。愛的動力在土地上顛覆了封建與迷信，但不免有殺傷力，畢竟那些修女與她們的生活形態一併消失、不復存在。馬維爾論土地表達了愛情的矛盾與複雜：有成長、也有破壞，有感情、也充滿了激情，卻不免一番失落與孤單。
除了《論艾波頓莊園》外，他寫了一系列「鋤草者」之詩，主角戴蒙 (Damon)是花園鋤草者，一面整理土地、腦袋裡都是女朋友茱莉安娜 (Juliana) 的倩影。其中《鋤草者之歌》說到，每當茱莉安娜來訪，引起戴蒙的激情，他就一個勁發洩在鋤草整地。很多讀者認為，在馬維爾的詩裡，鋤草的動作就象徵十七世紀初英國人跟他們的國王內戰時，人民被一一砍殺，顯出戰爭的可怕。這樣說來，愛情是有殺傷力的，但是，馬維爾也強調，這種殺傷力也是革新的力量：畢竟小草們被修整，會再成長；對馬維爾來說，革命的創傷，最終是為了國家的進步與再生。鋤草者也把自己比喻為小草，受夠了茱莉安娜對他的漠不關心，卻也越發思念她；愛慕之心有殺傷力，也就有寂寞與失落。
（《鋤草者之歌》第一段，圖/FAMOUS PEOPLE）
「愛情」到底是怎麼一回事？人人有不同的想法。有的人「愛台灣」就有如「愛蛋糕」一樣，想把土地的資源狼吞虎嚥下肚。很多人看到台灣寶島的確愛不釋手，不過他們「愛台灣」的方式是時時刻刻在耗損這塊土地：垃圾不分類、收集撿拾海邊石頭、公園花草拔回家欣賞、喝高山茶、高價買台灣檜木做擺飾、喜歡光顧沒有建築許可的豪華溫泉旅館、到水土保持不良的山地住民宿、在農地蓋豪宅、在城鎮炒地皮。我不是光指責別人，我自己也曾做過一些耗損土地的事；要是我有錢，或許會做出更多傷害土地的事。
進一步了解我們與環境的關係之後，環保遠比炫富重要。或許你看不到你自己對土地的磨損，不過從有歷史以來，人類文明的存在就是對大自然有一定傷害。中世紀冰島人在描述他們的家園時，篇篇都是森林、樹木、草地。今日冰島這些都「吃光光」了，樹木幾百年來都砍伐光、綿羊把土地上長的植物都吃光，造成島上四分之三的嚴重的水土流失，今天冰島人需要的物資很多從國外進口。
我們常常用「愛」來頌揚土地，但是我們大部分的人跟大地談的戀愛若不是只耗損、無成長，就是不痛不癢喊口號。大多數人的「愛情」若不是沒有付出的，就是膚淺的。齊柏林導演愛台灣是不折不扣的愛情故事，他跟大地的關係是深入複雜的、也是充滿熱情與危險的。幾次在電視上看到他受訪說的話，我蠻感動：原來愛台灣也是很危險的事情！因為很危險，所以要付出。為了要拍攝台灣，他幾乎每天是冒險、賣命在工作。在《看見台灣》裡，土地不只是蘊藏資源的「物品」，而是精神奕奕、跟我們互動不止的大地。就是因為有互動，這片土地不是沒有聲音任我們糟塌，而是有個性的。土石流把人埋在泥地裡，大雨來也會把人沖走。我們愛土地，也在耗損土地，造成我們與土地的關係充滿了危機。多年來，齊導「愛台灣」的使命讓他處在一個孤立的環境，要上飛機連家人都不敢告知，只有飛行員與助理陪伴。為了這塊土地，齊導付出他自己的生命，沒有人比他做了更大的犧牲，沒有人比他更讓我們了解「愛台灣」的真諦。
作者：金守民asus歡慶父親節 限時好康優惠
現職：清華大學外語系副教授，畢業於美國哈佛大學英美文學博士，專門研究西方中古世紀和早期現代文化與歷史、英國文學史、知識暨文化史。
自述：幾百年前移民來台的中國人的後代，感謝台灣這土地給我家幾百年來落地生根的機會，讓我們當台灣人。
本文轉載自《綠色逗陣》【金守民】土地的意義─已故齊柏林導演的啟示，特此致謝。
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